ما صاحب كتابيم و تمامى علوم اولين نزد ماست و ما پسرهاى خدا و دوستان وى مىباشيم اين بود كه دستور رسيد كه رسول اللَّه به آنها بگويد پروردگار ما و شما يكى است . ( ابو على ) 3 - نزاع و بحث با يهوديان و نصرانيان بوده كه آنها عزير و مسيح را پسران خدا ميدانستند دستور رسيد كه حضرتش آنان را از اين عقيده سخيف منع نمايد و آنها را ارشاد نمايد كه خداى يگانه را عبادت كنند . ( ابو القاسم بلخى ) وَ لَنا أَعْمالُنا وَ لَكُمْ أَعْمالُكُمْ وَ نَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ اين آيه در مقام اين است كه عمل هر كس عايد خود او مىشود وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى كسى را بگناه كسى نمىگيرند و كسى را بجاى ديگرى مؤاخذه نمىنمايند . وَ نَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ ظاهرا مقصود از خلوص در اينجا كه پيمبر گرامى صلى اللَّه عليه و آله و سلّم به خود و مؤمنين تخصيص ميدهد در مقابل مشركين نه فقط خلوص در عمل است بلكه خلوص در مقام توحيد مراد است . و شايد اشاره به اين باشد كه بين اديان هيچ دين و رويه‌اى در خلوص نيت و پرستش يگانه معبودى كه به هيچوجه نه در ذات و نه در صفات و نه در افعال و نه در مقام خلقت و آفرينش و نه در مقام عبادت و پرستش شريك و مثل و انبازى براى آن ذات يكتا نياورند چنين رويه و روش كه خالص از هر شايبه و شركى باشد منحصر بدين اسلام است ، لكن اهل اديان و مذاهب ديگر اگر چه همگى به صورت و گمان خود خداى يگانه را پرستش مىنمايند لكن عقايد و توحيد آنان مشوب بخودپرستى و مقصود آنها حظوظ نفسانى است . يهوديان و نصرانيان در خداى واحد يكتا توليد مثل معتقدند يا حلول و اتحاد گويند چنانچه يهوديان عزير را و مسيحيان مسيح را پسران خدا مىدانند با اينكه مقام توحيد بالاتر و برتر از آنست كه نسبت ولد و اولاد به آن داده شود ، و نيز يهوديان